8月19日，由省美協(xié)、省書畫院、省文化館、六安市文聯(lián)主辦，六安市美協(xié)協(xié)辦的皖西映象·王永亮中國(guó)畫展在安徽畫廊舉行。

畫家王永亮為安徽太和縣人，中國(guó)國(guó)家畫院研究員，專注皖西大別山繪畫題材創(chuàng)作已有40余年。展覽共展出作者最新作品近百幅，展現(xiàn)了作者著力表現(xiàn)今天的新山鄉(xiāng)、新氣象、新生活，努力探索描繪新田園山水的嶄新之路的嘗試。

近年來(lái)，王永亮通過(guò)舉辦“信步大別山”全國(guó)巡回展，“皖西映象”系列展等方式為觀眾展示自己對(duì)大別山繪畫的拓新探索，并逐步走出以墨色為主的中國(guó)畫創(chuàng)作，進(jìn)一步研究色彩線條構(gòu)成的新畫風(fēng)。

此次展覽也是作者“深入生活、扎根人民”創(chuàng)作成果的展示，體現(xiàn)了作者用心用情用功投身創(chuàng)作生產(chǎn)，在長(zhǎng)期表現(xiàn)大別山的過(guò)程中，在親歷山鄉(xiāng)變化后，以美術(shù)作品作為記錄，呈現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變、描繪偉大人民，并以此喜迎黨的二十大勝利召開(kāi)的真摯情感。

展覽將持續(xù)至8月29日。

《安居梅山》

 240x200cm  2022年

《初春臨雪》  

68x86cm  2022年

《紅安五月》  

240x200cm  2022年

 《梅山雪融》  

240x198cm  2021年

《蘄春新城》 

 240x200cm 2022年

《守望》

  240x200cm  2022年

《相逢霍山生紫煙》

  240x200cm  2022年

 《吟秋》  

69x51cm 2022年

《云帶岫出千峰壁》

  240x200cm  2022年

《云海岫出大河沖》

  49x179cm  2022年

 《別樣秋風(fēng)泉水鳴》 

 68x57cm 2022年

《風(fēng)清五月》 

240x200cm  2022年

《故園寒露時(shí)》

 33x136cm 2022年

《橫變縱化若吐云兮》

  92x69cm 2022年

《夢(mèng)游佛王嶺》 

96x242cm 2022年

《萬(wàn)佛融靈》 

 68x53cm 2022年

《夏日即景》

 69x51cm 2022年

《象生秋風(fēng)里》

  68x68cm 2022年

《雪晴》

78x49cm 2022年 

《一畫華萬(wàn)韻》

  53x68cm 2022年

《游心云水間》

53x68cm 2022年

《云起高山》 

69x58cm 2022年

《坐望天地間》  

68x50cm 2022年

胡明瑩

近日反復(fù)思考了永亮先生所談的自己關(guān)于藝術(shù)法變的思維和實(shí)踐過(guò)程，深感其對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)精髓理解領(lǐng)悟之透徹。我多次拿出永亮先生所賜作品慢慢品讀，眼前那種全新的審美視域也一再讓我心潮澎湃。

首先是永亮先生對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間距離的準(zhǔn)確把控。有位朋友說(shuō)：食古與叛逆都是藝術(shù)不可或缺的精神。這句話道出了繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，其實(shí)這也是李可染的關(guān)于功力與勇氣的關(guān)系，因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的距離標(biāo)量著藝術(shù)創(chuàng)新的深度。這其中一個(gè)基本前提是食古而要能化，離經(jīng)而不叛道。書記在文藝座談會(huì)上講到：“創(chuàng)新是文藝的生命”，要“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。永亮先生深悟此理，而且大膽地賦之以自己的藝術(shù)實(shí)踐。他通過(guò)強(qiáng)化畫面色彩構(gòu)成和對(duì)筆線質(zhì)感的冶煉，最大限度的與傳統(tǒng)形式拉開(kāi)了距離，同時(shí)處處彰顯著中國(guó)文化精神和中國(guó)人的審美追求，體現(xiàn)了藝術(shù)觀與方法論的完美統(tǒng)一，目睹他的作品，你無(wú)法躲避那種墨色渾融中溢出畫外的生動(dòng)氣韻所帶給觀者的視感沖擊。

其次是傳統(tǒng)文化尤其是道家文化對(duì)永亮先生審美意識(shí)的滲透。中國(guó)畫家只有根植傳統(tǒng)，深入生活，用真善美的心靈之光去照見(jiàn)宇宙萬(wàn)象，詮釋生命和解讀生活并以此傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，才能創(chuàng)造出真藝術(shù)。無(wú)論你的作品是一種什么樣的形態(tài)，都必須要包含民族的文化精神、文化特質(zhì)和文化品格。林語(yǔ)堂說(shuō)：中國(guó)畫是中國(guó)文化之花?！盁o(wú)極是道”、“天人合一”的老莊文化在永亮先生那里被詩(shī)意地引入其山水畫藝術(shù)，賦山水以人格意志和生命精神，為其山水畫藝術(shù)創(chuàng)作找到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接、聯(lián)系的文化紐帶，尤其從莊子的自由逍遙、物我一體，坐忘心齋的哲學(xué)智慧里汲取了全新的創(chuàng)作靈感，而時(shí)代意識(shí)和文化自信更賦予了他法變創(chuàng)新的動(dòng)力。永亮先生的變，絕不僅僅在于形式語(yǔ)言，說(shuō)到底還是一種由蛹而蝶的文化嬗變。永亮先生精心構(gòu)建了自己的色彩體系和筆線陣勢(shì)，給形式語(yǔ)言罩上了燦爛的文化之妝，初步實(shí)現(xiàn)了以中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以時(shí)代精神為靈魂的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，這種嬗變既內(nèi)涵著創(chuàng)作主體以自身親和外物、師法自然的觀念意志，也體現(xiàn)了永亮先生企圖通過(guò)求新、求變?nèi)?shí)現(xiàn)與道同化的美學(xué)追求，亳無(wú)疑問(wèn)，這既是一種由器而道的審美升華，更是發(fā)自靈魂深處的審美意識(shí)的嬗變，他深諳老莊哲學(xué)并以高難度的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向去從中探尋新時(shí)代中國(guó)畫藝術(shù)應(yīng)有的精神高度、文化內(nèi)涵和價(jià)值取向。

第三是此次變法洋溢著永亮先生充滿時(shí)代意識(shí)的審美追求。永亮先生總是談到時(shí)代意識(shí)，這一點(diǎn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作而言至關(guān)重要，畫史上中國(guó)畫的每件傳世之作無(wú)不是它所在的時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)著其所在時(shí)代的審美取向。其實(shí)時(shí)代精神無(wú)不是時(shí)代文化的折射。永亮先生的作品從本體形式語(yǔ)言來(lái)看，確然對(duì)傳統(tǒng)有著一定的顛覆意味，并且混合了一些西畫元素，但其筆情墨意的內(nèi)里所蘊(yùn)含、所凝結(jié)的仍然是中國(guó)文化和中國(guó)精神。它將對(duì)美好生活的熱愛(ài)，對(duì)新時(shí)代的贊頌，對(duì)自然的敬畏和對(duì)當(dāng)下人們生存狀態(tài)、生命意志的關(guān)注都通過(guò)其多彩的筆墨傾注于作品之中，既彰顯著傳統(tǒng)文化精神又大膽突破傳統(tǒng)程式的束縛，它通過(guò)筆線與色彩的交融互撞及飽滿的畫面構(gòu)成，試圖以全新的視感解構(gòu)中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)圖式，以去前人所未至的勇氣和膽識(shí)，獨(dú)辟荒境，努力在二維平面里探索并實(shí)現(xiàn)他所期望的新的創(chuàng)造性達(dá)變。他浸習(xí)傳統(tǒng)繪畫幾十年，其嬗變的背后可以看出他對(duì)傳統(tǒng)山水畫“四可” （可望可行可游可居） “三遠(yuǎn)” （尤其是迷遠(yuǎn)幽遠(yuǎn)闊遠(yuǎn)）等審美意境的提升，這種提升不同于當(dāng)下很多人的是，他并沒(méi)有走向西味太濃的裝置、裝飾和構(gòu)成，成功地以自己嶄新的、民族化的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)筆線與色彩的合唱，向人們打開(kāi)了一個(gè)嶄新的審美視域，其音樂(lè)般的畫面，既有著王蒙之細(xì)密、范寬之雄偉，又有著石濤之靈動(dòng)、云林之清澈，尺幅之內(nèi)吞吐大荒，筆墨之間包蘊(yùn)萬(wàn)千。面對(duì)作品，曹孟德詩(shī)句會(huì)讓你不自覺(jué)地躍上心頭：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”那青銅般高古和玉石般斑斕的形式語(yǔ)言里閃透著一種漢唐文化的瑰麗與大氣，呈現(xiàn)在畫面上的每個(gè)形式要素都像是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，演奏著遠(yuǎn)古與現(xiàn)代、自然與生命的交響。佩特言：一切藝術(shù)都趨于音樂(lè)狀態(tài)。當(dāng)你目睹永亮先生的作品，你確然能夠感到那種元?dú)饬芾斓漠嬅嬉繇嵙魈剩鼮榭少F的是其所尋求的這種審美視感，為持續(xù)的創(chuàng)新還拓展并預(yù)留了更大更多的空間。

藝術(shù)總是在創(chuàng)新中發(fā)展的，我始終認(rèn)為，藝術(shù)不能老是空喊雅俗共賞，更不能死抱傳統(tǒng)不放，必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，真正的藝術(shù)創(chuàng)新往往確實(shí)只能屬于少數(shù)人。當(dāng)然，創(chuàng)新也不能脫離社會(huì)生活而一味地孤芳自賞，更不能拋棄藝術(shù)自律而不著邊際，要始終樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨，牢記習(xí)總書記文藝要熱愛(ài)人民的諄諄教誨。當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)新是要付出代價(jià)的，它往往只成功于極少數(shù)人的獨(dú)執(zhí)己見(jiàn)和一意孤行。永亮先生的法變，是他藝術(shù)道路上艱難探索所取得的創(chuàng)新成果，那博雅大氣、如詩(shī)如歌的畫面，在給我們新的審美享受的同時(shí)，也讓我們看到了作為新時(shí)代的中國(guó)畫家、藝術(shù)家所具有的探索精神和使命擔(dān)當(dāng)。

以上是我讀了永亮先生的新變作品之后的有感而發(fā)。英國(guó)的雷諾茲曾說(shuō)屋中有畫，等于懸掛了一個(gè)思想。每讀永亮先生的畫，我就覺(jué)得里面滿是思想，可供想象，可供學(xué)習(xí)，扣人心弦，引人深思。

王永亮，1958年生于安徽?，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院專職畫家，研究員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)畫協(xié)會(huì)理事。作品多此參加全國(guó)美展以及其他國(guó)內(nèi)外大展。出版?zhèn)€人畫集六十余部。理論專著有《中國(guó)畫與道家思想》《中國(guó)山水畫寫生的傳承與流變》（國(guó)家社科基金項(xiàng)目）。